642
ПРИМЕЧАНИЯ
71 Говоря о категории бытия, Гегель не случайно вспоминает об элеатах (о них см. примечание 110). Если логику он рассматривает как развитие абсолютной идеи в чистом виде, то в истории философии он видит исторический процесс этого развития. Поэтому, по мысли Гегеля, каждая категория логики исторически уже должна была быть выражена определенной философской системой (бытие - элеатами, ничто - буддизмом, становление - Гераклитом и т. д.). «То, что есть первое в науке, - пишет он, - должно было оказаться и исторически первым». Выписав это положение, Ленин замечает: «Звучит весьма материалистично!», а в другом месте пишет: «Видимо, Гегель берет свое саморазвитие понятий, категорий в связи со всей историей философии. Это дает еще новую сторону всей Логики» (см. настоящий том, стр. 95 и 104). - 94
72 «Abstrakte und abstruse Hegeleib («абстрактная и темная гегельянщина») - выражение Ф. Энгельса (см.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» - К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 281). - 97
73 См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 284). - 97
74 Мысль о бесконечности материи и процесса ее познания В. И. Ленин развивает в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (см. Сочинения, 5 изд., том 18, стр. 274- 277). - 100
75 Überschwenglich (чрезмерный, преувеличенный, безмерный)- термин, употребляемый И. Дицгеном при характеристике отношения абсолютной и относительной истины, материи и духа и т. п. (см., например, настоящий том, стр. 427-428, 431). В. И. Ленин использует этот термин в ряде своих работ, раскрывая материалистическое понимание диалектики понятий. Так в «Материализме и эмпириокритицизме», развивая данную Ф. Энгельсом формулировку основного вопроса философии, Ленин писал:
«Что в понятие материи надо включить и мысли, как повторяет Дицген в «Экскурсиях» (см. настоящий том, стр. 435-436. - Ред.), это путаница, ибо при таком включении теряет смысл гносеологическое противопоставление материи духу, материализма идеализму, на каковом противопоставлении
Дицген сам настаивает. Что это противопоставление не должно быть «чрезмерным», преувеличенным, метафизическим, это бесспорно (и в подчеркивании этого состоит большая заслуга диалектического материалиста Дицгена). Пределы абсолютной необходимости и абсолютной истинности этого относительного противопо-
