84
В. И. ЛЕНИН
Ding an sich* у Канта пустая абстракция, а Гегель требует абстракций, соответствующих der Sache**: «объективное понятие вещей составляет самоё их суть», соответствующих - материалистически говоря - действительному углублению нашего познания мира. |
Неверно, что Denkformen только „Mittel”, „zum Gebrauch”*** (17) [11].
| NB |  |
Неверно также, что они „auβere Formen” ****, „Formen, die nur an dem Gehalt, nicht der Gehalt selbst seien” (формы, кои суть лишь формы на содержании, а не само содержание) (17) [12]... |
Гегель же требует логики, в коей формы были бы gehaltvolle Formen*****, формами живого, реального содержания, связанными неразрывно с содержанием. |
И Гегель обращает внимание на «идеи всех природных и духовных вещей», на «субстанциальное содержание»...
- «Задача и состоит в том, чтобы осознать эту логическую природу, которая одушевляет дух, побуждает его и действует в нем» (18) [12].
Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей”, т. е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира. |
* - Вещь в себе. Ред.
** - сути. Ред.
*** - «средство», «для пользования». Ред.
**** - «внешние формы». Ред.
***** - содержательными формами. Ред.
