83
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ»
И о формах мысли (Denkformen) нельзя сказать, что они нам служат, ибо они проходят „через все наши представления” (16) [10], они суть «общее как таковое».
 |
——— | ——— | |
Объективизм: категории мышления не пособие человека, а выражение закономерности и природы и человека - ср. дальше противоположение |
|||
| ——— | ——— | ||
- «субъективного мышления» и «объективного понятия самих вещей». Мы не можем «выйти за пределы природы вещей» (16) [11].
| ——— | |
И замечание против „критической философии” (17) [11]. Она представляет себе отношение между „тремя терминами” (мы, мышление, вещи) так, что мы ставим „посредине” между вещами и нами мышление, что эта средина „разделяет” (abschlieβt) нас „вместо того, чтобы соединять” (zusammenschlieβen). На это, говорит Гегель, надо ответить „простым замечанием”, что „самые эти вещи, кои будто бы стоят по ту сторону (jenseits) наших мыслей, сами суть (Gedankendinge) мысленные вещи”... и „так называемая вещь в себе лишь ein Gedankending der leeren Abstraktion” *. |
против кантианства |
| ——— |
Суть довода, по-моему: (1) у Канта познание разгораживает (разделяет) природу и человека; на деле оно соединяет их; (2) у Канта „пустая абстракция” вещи в себе на место живого Gang, Bewegung** знания нашего о вещах все глубже и глубже. |
* - мысленная вещь пустой абстракции. Ред.
** - хода, движения. Ред.
