71
КОНСПЕКТ КНИГИ ФЕЙЕРБАХА О ФИЛОСОФИИ ЛЕЙБНИЦА
«Душа - своего рода духовный автомат» (Лейбниц, 98). (И сам Лейбниц однажды говорит, что к его философии легок переход от окказионализма 56, Фейербах, 100.) Но у Лейбница это выводится из „натуры души”... (101).
В „Теодицее” (§ 17) Лейбниц повторяет в сущности онтологический довод за бытие бога 57.
Лейбниц критиковал эмпиризм Локка в своих „Nouveaux essais sur l'entendement” - говоря, nihil est in intellectu etc. nisi intellectus ipse* (!) (152) 58. (Фейербах в первом издании тоже идеалистически критикует Локка.)
Принцип „необходимых истин” лежит „в нас” (Лейбниц, 148).
| Ср. Кант тоже 59 |
В нас лежат идеи субстанции, изменения и пр. (Лейбниц, 150).
«При помощи разума получить определение в направлении к наилучшему - вот высшая степень свободы» (Лейбниц, 154).
„Философия Лейбница есть идеализм” (Фейербах, 160) и т. д. и т. д. |
||
... «Жизнерадостный, полный жизни политеизм монадологии Лейбница перешел в суровый, но в силу этого и в более духовный и интенсивный монотеизм «трансцендентального идеализма»» (Фейербах, 188). |
 |
переход к Канту |
|¯Стр. 188-220: добавления 1847 года.¯| |
||
Стр. 188: «Идеалистическая, априорная философия»... |
||
«Но, конечно, то, что для человека является апостериорным, для философа априорно; ибо раз человек собрал данные опыта и объединил их в общих понятиях, он, естественно, в состоянии высказывать |
|
насмешка над Кантом |
* - нет ничего в интеллекте и т. д., кроме самого интеллекта. Ред.
