49
КОНСПЕКТ КНИГИ ФЕЙЕРБАХА «ЛЕКЦИИ О СУЩНОСТИ РЕЛИГИИ»
в существо рассудка; природа в собственном смысле есть чувственная, действительная природа, как ее нам непосредственно обнаруживают и представляют чувства» (133) [605-606]. |
 |
непосред- ственно |
Теисты видят причину движения в природе (превращаемой ими в мертвую массу или материю) в боге (134) [607]. Но сила бога есть на деле сила природы (Naturmacht: 135 [608]).
... «Ведь мы познаем свойства вещей только из их действий»... (136) [608-609].
Атеизм (136-137) [609] не уничтожает ни das moralische Über ( = das Ideal), ни das naturliche Über (= die Natur)*.
...«Не есть ли время только форма мира, способ, которым следуют друг за другом отдельные существа и явления мира? Как, следовательно, могу я приписывать миру начало во времени?» (145) [616]. |
 |
время и мир |
... «Бог есть лишь мир в мыслях... Различие между богом и миром есть лишь различие между духом и чувством, мышлением и представлением»... (146) [616-617].
Бога хотят представить существом, существующим вне нас. Но разве этим-то как раз и не признают истину чувственного бытия? |
|
|
«Не признается ли» (тем самым), «что нет никакого бытия вне чувственного бытия? Разве мы имеем другой признак, другой критерий существования вне нас, существования независимого от мышления, кроме чувственности?» (148) [618]. |
|
бытие вне нас - независимо от мышления |
... «Природа... в обособлении от ее материальности и телесности... есть бог»... (149) [619-620]. |
 |
NB природа вне, независимо от материи = бог |
* - ни моральное высшее (= идеал), ни естественное высшее (= природу). Ред.
