48
В. И. ЛЕНИН
или органических силах или причинах» (116-117) [591].
| | | | | |
—— | —— | | | | | |
И тут дело сводится к противоположению материи духу, физического психическому. |
|||
| —— | —— | ||
121 [594-595] - против того довода, что должна быть первопричина (= бог).
«Только ограниченность человека и его склонность к упрощению ради удобства подставляют ему вместо времени вечность, вместо непрекращающегося никогда движения от причины к причине - бесконечность, вместо не знающей устали природы - неподвижное божество, вместо вечного движения - вечный покой» (121 i. f.) [595].
124-125 [598] Люди из субъективных потребностей заменяют конкретное абстрактным, созерцание понятием, многое одним, бесконечную Σ * причин одной причиной.
| objectiv = auβer uns** |  |
Но этим абстракциям «не приписывается никакого объективного значения и существования, никакого существования вне нас» (125) [599]. |
... «У природы нет ни начала ни конца. Все в ней находится во взаимодействии, все относительно, все одновременно является действием и причиной, все в ней всесторонне и взаимно»;...
не к чему тут бог (129-130 [602-603]; простые доводы против бога).
... «Причина первой и всеобщей причины вещей в смысле теистов, теологов, так называемых спекулятивных философов, есть человеческий рассудок»... (130) [603]. «Бог есть... причина вообще, понятие причины как олицетворенной сущности, ставшей самостоятельной»... (131) [603-604].
| «Бог есть абстрактная природа, т. е. природа, отвлеченная от чувственного созерцания, мыслимая, превращенная в объект, |
* - сумму. Ред.
** - объективно = вне нас. Ред.
