329
КОНСПЕКТ КНИГИ АРИСТОТЕЛЯ «МЕТАФИЗИКА»
тотеля (die Logik) «имеет в качестве самой общей предпосылки тождество форм мышления и форм бытия» и цитирует «Metaphysik» V, 7: «...... ......., ....... .. ..... ..ч.....»*. Это § 4. Швеглер переводит: Denn so vielfach die Kategorien ausgesagt werden, so vielfach bezeichnen sie ein Sein**. Перевод плох!
Подход к богу:
Книга 12, глава 6, § 10-11: ... «Ибо как может происходить движение, если ничто действенное не является причиной? Ведь не может материя двигать сама себя, ее приводит в движение строительное искусство; точно так же не могут двигать сами себя месячное и земля, - их приводят в движение семя и оплодотворение»...
Leukipp (id., § 14) принимает вечное движение, но не объясняет, почему (§ 11).
Глава 7, § 11-19 - бог (стр. 213 [211]). ... «Вечное движение должно исходить от чего-то... вечного» (глава 8, § 4)...
Книга 12, глава 10 - снова «переборка» основных вопросов философии;
«знаки вопроса», так сказать. Очень свежее, наивное, сомневающееся изложение (чаще намек) разных точек зрения.
В книге 13 Аристотель снова возвращается к критике Пифагорова учения о числах (и Платона об идеях), отдельных от чувственных вещей. |Идеализм первобытный: общее (понятие, идея) есть отдельное существо. Это кажется диким, чудовищно (вернее: ребячески) нелепым. Но разве не в том же роде (совершенно в том же роде) современный идеализм, Кант, Гегель, идея бога? Столы, стулья и идеи стола и стула; мир и идея мира (бог); вещь и «нумен», непознаваемая
NB
NB
* - «сколькими способами эти различные высказывания производятся, столькими путями они указывают на бытие». Ред.
** - ибо столько же раз, сколько высказываются категории, столько же раз обозначают они бытие. Ред.
