311
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ О ФИЛОСОФИИ ГЕРАКЛИТА
когда одна причина, связанная с другой причиной, порождает из себя явление» (стр. 377).
Тысячелетия прошли с тех пор, как зародилась идея «связи всего», «цепи причин». Сравнение того, как в истории человеческой мысли понимались эти причины, дало бы теорию познания бесспорно доказательную.
Том II.
Толкуя об «огне», Лассаль, 1000 раз повторяясь, доказывает, что это у Гераклита
«принцип». Настаивает особенно на идеализме Гераклита (стр. 2 5 - что принцип развития, des Werdens*, у Гераклита logisch-praexistent**, что его философия =
Idealphilosophie. Sic!!***) (стр. 25). ((Натяжки под Гегеля!))
Гераклит принимал «чистый и абсолютно нематериальный огонь» (стр. 28 «Timaeus», про Heracleitos****)...
На стр. 56 (т. II) Лассаль приводит цитату из Clemens Al. Stromata***** V; гл. 14 о Гераклите, которая в буквальном переводе гласит:
«Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим»...
Очень хорошее изложение начал диалектического материализма. Но на стр. 58 Лассаль дает такой «freie Übersetzung»****** этого отрывка:
«Мир - - был, есть и будет непрерывным становлением, постоянно, но попеременно, переходя из бытия в (текущее) небытие, и из последнего в (текущее) бытие».
NB
* - становления. Ред.
** - логически-предшествующий. Ред.
*** - идеалистическая философия. Так!! Ред.
**** - «Тимей», про Гераклита. Ред.
***** - Клемента Александрийского. Ковры. (В переносном смысле - книги смешанного содержания.) Ред.
****** - «вольный перевод». Ред.
