186
В. И. ЛЕНИН
ЛОГИКА. ТОМ V.
III Отдел. Идея.
II Глава. Идея познания (стр. 262-327 [237-295]). субъективное сознание и его погружение в объективность ... «Его» (des Begriffs*) «реальность вообще есть форма его наличного бытия; всё дело в определении этой формы; на ней основывается различие между тем, что понятие есть в себе или как субъективное, и тем, что оно есть, как погруженное в объективность, а затем в идее жизни» (263) [238]. мистика ... «Дух не только бесконечно богаче, чем природа, но и... абсолютное единство противоположного в понятии составляет сущность духа»... (264) [238-239]. ? мистика!
У Канта «Я» является «некоторым трансцендентальным субъектом мыслей» (264) [239]; «притом это Я, по собственному выражению Канта, имеет то неудобство, что для какого-либо суждения о нем мы постоянно должны уже пользоваться им»... (стр. 265 [240]) «В своей» (= Канта) «критике этих определений» (именно: abstrakte einsei-
Гегель против
Канта: т. е. что «Я» у Канта пустая форма («самовысасывание») без конкретного анализа процесса познания
* - понятия. Ред.
