271
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«И из нее» (философии Эпикура) «главным образом исходили те представления, которые совершенно отрицали сверхчувственное» (498) [379-380]. || Но-де это хорошо лишь для «endlichen»*... «Рушится суеверие, но вместе с ним рушатся также внутренне обоснованная связь и мир идеального» (499) [380]. Это NOTA BENE.
С т р. 4 9 9 [380]: Эпикур о душе: более тонкие (..) атомы, более быстрое (..) движение их, связь (..) etc. etc. их с телом (Diogenes Laertius, ., § 66; 63-64) - очень наивно и хорошо! - а Гегель сердится, бранится: «болтовня», «пустые слова», «отсутствие мыслей» (500) [381].
Боги, по Эпикуру, суть «das Allgemeine»** (506) [385] вообще - «частью они суть в числе» как число, т. е. абстракция от чувственного... «Отчасти они» (боги) «совершенство, подобное человеческому, которое возникает благодаря подобию образов из непрерывного слияния подобных образов в одно и то же» (507) [385].
ФИЛОСОФИЯ СКЕПТИКОВ
Говоря о скептицизме, Гегель указывает на его кажущуюся «непобедимость» (Unbezwinglichkeit) (538) [407]:
«В самом деле, человека, который желает непременно быть скептиком, нельзя переубедить или заставить принять положительную философию, -
NB за что ценили (классики) идеализм?? для Гегеля «душа» есть тоже предрассудок
NВ боги = совершенство, подобное человеческому, ср. Фейербах 141
NB
Bien dit!!
* - «конечных». Ред.
** - «всеобщее». Ред.
