267
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«Или же Эпикур отрицает вообще всякое понятие и всеобщее как сущность»... (490) [374], хотя-де его же атомы «сами обладают именно этой природой мыслей»... «вся непоследовательность эмпириков»... (491) [375].
Этим обходится суть материализма и материалистической диалектики.
«У Эпикура нет... конечной цели мира, мудрости творца. Нет ничего, кроме происшествий, которые определяются случайным (??) внешним (??) столкновением сочетаний атомов»... (491) [374].
И Гегель просто ругает Эпикура: «Мысли его об отдельных сторонах природы - сами по себе жалки»...
И сейчас же полемика с «Naturwissenschaft» heute*, которая-де, как и Эпикур, рассуждает «по аналогии», «объясняет» (492) [375- 376] - например, свет «как колебания эфира»... «Это точь-в-точь манера аналогии Эпикура»... (493) [376]. ((Современное естествознание versus Эпикур - против (NB) Гегеля.))
У Эпикура «предмет, принцип является не чем иным, как принципом нашего обычного естествознания... (495) это все та же манера, которая лежит в основе нашего естествознания»... (496) [378].
Верно только указание на незнание диалектики вообще и диалектики понятий. Но критика материализма швах.
вздор! ложь! клевета!
NB бога жалко!! сволочь идеалистическая!! !! и «манера» естественных наук! и их успех!!
Эпикур и современное естествознание
* - «естествознанием» сегодня. Ред.
