261
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
((Вплотную подход к материализму - и вилянье.))
По поводу «воска» Гегель сердится и бранится, что-де «это всякий понимает» (380) [288], «грубейшим образом останавливаются на грубой стороне сравнения» (379) [288] etc.
«Никоим образом душа не должна быть пассивным воском и извне принимать определения»... (380) [289].
... «Она» (die Seele*) «превращает форму внешнего тела в свою собственную»...
Aristoteles. «De a n ima», III, 2:
... «Деятельность ощущаемого и ощущения одна и та же и едина; но бытие их не одно и то же»... (381) [289].
И Гегель комментирует:
... «Есть тело, которое звучит, и субъект, который слышит; бытие - двоякого рода»... (382) [290].
Но вопрос о бытии вне человека оставляет в стороне!!! Софистическая увертка о т материализма!
Говоря о мышлении, о разуме (....), Аристотель говорит («De anima», III, 4):
... «Нет ощущения без тела, .... же от тела отделим»... (385) [292]...
«.... подобен книге, на страницах которой ничего в действительности не написано» - и Гегель опять сердится: «другой пресловутый пример» (386) [293], Аристотелю приписывают прямо обратное его мысли etc. etc. ((и вопрос о бытии независимо от ума и от человека скраден!!)) - все ради того, чтобы доказать: «Аристотель таким образом не реалист».
tabula rasa** ха-ха!!
Аристотель
Гегель прикрывает слабости идеализма ха-ха! ха-ха! боится!!
* - душа. Ред.
** - чистая доска. Ред.
