256
В. И. ЛЕНИН
Диалектичен не только переход от материи к сознанию, но и от ощущения к мысли etc.
NB
Сторонник диалектики, Гегель, не сумел понять диалектического перехода о т материи к движению, о т материи к сознанию - второе особенно. Маркс поправил ошибку (или слабость?) мистика.
Чем отличается диалектический переход от недиалектического? Скачком. Противоречивостью. Перерывом постепенности. Единством (тождеством) бытия и небытия.
Следующее место особенно ясно показывает, как Гегель покрывает слабости идеализма Аристотеля:
«Аристотель мыслит предметы, и, выступая в качестве мыслей, они выступают в своей истинности; это их .....*.
Это не означает, что предметы природы вследствие этого сами суть мыслящие существа. Предметы мыслятся мною субъективно; тогда моя мысль есть также понятие вещи, и это последнее есть субстанция вещи.
В природе понятие существует не как мысль в этой свободе, а имеет плоть и кровь; но плоть и кровь обладает душой, и эта душа есть ее понятие. Аристотель понимает, что такое вещи в себе и для себя; это и есть их ...... Понятие не существует для самого себя. Оно ограничено внешностью. Обычное определение истины таково: «истина есть совпадение представления с предметом». Но само представление есть лишь одно какое-либо представление, я со своим представлением (с его содержанием) вовсе не совпадаю: я представляю дом, бревно, но я сам
наивно!!
Страница рукописи В. И. Ленина
Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии». - 1915 г.
* - сущность, субстанция. Ред.
