448
В. И. ЛЕНИН
V
СВЕТ ПОЗНАНИЯ
[255-266] Можно привести множество цитат из современной литературы, констатирующих абсолютную пропасть между общим познанием природы и метафизической потребностью, - это значит, что вопрос: «откуда взять свет?» бесконечно запутан. Поистине классический образец этой запутанности представляет собою «История материализма» Ф. А. Ланге. Если отвлечься от многих блестящих и превосходных, но второстепенных сторон этого труда, а также от демократического родства автора с социалистической партией, - что мы с большим удовольствием констатируем, - все же философская точка зрения Ланге - самое жалкое барахтанье в метафизических силках, какое только когда-либо имело место. Именно эта постоянная нерешительность и неуверенность и составляют то, что придает произведению его значение, потому что хотя в нем и не разрешается задача и ничто не решается, но проблема ставится так ясно, что окончательное ее разрешение становится неизбежно близким.
Затем являются противники вроде д-ра Гидеона Спикера («Об отношении естественной науки к философии») и, указывая на это барахтанье, злоупотребляют своей справедливой критикой, чтобы вместе с Ланге дискредитировать также и материализм...
Материализм, который удачно справляется с познанием и объяснением самых различных областей науки, до сих пор не пытался объяснить область познания, и поэтому его благосклонный историк не мог одержать полной победы над руинами идеализма...
«Существует два вопроса, перед которыми дух должен остановиться. Мы не в состоянии понять атомов и мы не можем объяснить из атомов и их движения даже самого незначительного явления сознания...
Как ни вертеть понятие материи и ее сил, все же всегда приходится наталкиваться на что-то непонятное.
Не без основания поэтому Дюбуа-Реймон заходит даже так далеко, что утверждает, будто все наше познание природы в действительности еще не есть познание, что оно дает только суррогат объяснения...
Это тот пункт, мимо которого систематики и апостолы механистического миросозерцания проходят с таким пренебрежением - вопрос о границах познания природы» (Ф. Ланге. История материализма, т. II, стр. 148-150).
Эта точная ссылка, в сущности, была бы излишней, так как подобные высказывания общеизвестны.
Так заявляет не только Ланге, но и Юрген Бона Мейер и фон Зибель, так высказались
NB
NB . NB
