244
В. И. ЛЕНИН
само по себе объективно всеобще, не будучи положено мной»... (32) [25].
| релятивизм софиста... | Diese «Relativitat»* (32). «Все обладает лишь относительной истиной» (33) [25] по Протагору. |
|
| Кант и софисты и феноменологизм à la Мах 125 NB |
... «Кантовское явление есть не что иное, как толчок извне, некий x, неизвестное, то, что получает определения впервые через наше чувство, через нас. Хотя и есть объективное основание того, что мы это называем холодным, а то - теплым, так что, хотя мы можем сказать, что они должны заключать в себе отличие одного от другого, однако тепло и холод - есть только в нашем ощущении, точно так же и вещи суть и т. д. ... таким образом, опыт был назван явлением» (34) [27]. |
|
| не только релятивизм | «Мир есть явление не потому, что он существует для сознания, т. е. что его бытие только относительное для сознания, но в равной мере он есть явление в себе». |
|
| скептицизм | ... «Гораздо большей глубины достиг этот скептицизм у Горгия»... (35) [28]. |
|
| NB | ... «Его диалектика»... Горгия, софиста много раз: стр. 36 [28], id. стр. 37 [29] *. |
|
| Гегель о „здравом смысле” |
Тидеман сказал, что Горгий зашел дальше, чем «здоровый (здравый) смысл» человека. И Гегель смеется: всякая философия идет дальше «здравого смысла», ибо здравый смысл не есть философия. До Коперника было против здравого смысла говорить, что земля вертится. |
* - Эта «относительность». Ред.
