230
В. И. ЛЕНИН
NB
Сие можно и должно обер- н у т ь: вопрос не о том, есть ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий ... «Движение само есть диалектика всего сущего»... Зенон и не думал отрицать движение как «чувственную достоверность», вопрос стоял лишь «nach ihrer (движения)
Wahrheit» - (об истинности движения) (313) [234]. И на следующей стр., рассказывая об анекдоте, как Диоген (циник из Синопа) опровергал движение ходьбой, Гегель пишет:
Недурно!
Откуда взято сие продолжение анекдота? У Diogenes
Laertius VI, § 39 и
Секста Эмпирика, III, 8 (Гегель стр. 314 [235]) такого продолжения нет 113. Не выдумал ли Гегель? ... «Но анекдот продолжают еще и так: когда один ученик был удовлетворен этим опровержением, Диоген стал его бить палкой на том основании, что, так как учитель спорил с основаниями, то он и возражения ему должен был представить также основательные. Поэтому не следует удовлетворяться чувственной достоверностью, а необходимо понимать»... (314) [235]. 4 способа опровержения движения у Зенона:
1. Движущийся к цели должен сначала пройти половину пути к ней. А от этой половины сначала е е половину и т. д. без конца.
Аристотель ответил: пространство и время бесконечно делимы (....ч..*) (стр. 316 [236]), но не бесконечно разделены (........**), Бейль (Bayle. «Dictionnaire», t. IV, article Zenon 114) называет ответ Аристотеля pitoyable***, говоря
... «если бы мы провели бесконечное количество линий на дюйме материи, мы не произвели бы деления, превращающего в действительное беско-
* - в возможности. Ред.
** - в действительности. Ред.
*** - жалким. Ред.
