224
В. И. ЛЕНИН
быть четной. Единство таким образом само в себе содержит различные определения» (246) [190].
Музыкальная гармония и философия Пифагора:
... «Пифагор приписал рассудку и отвоевал для него посредством твердого определения такое простое субъективное чувство, как слух, которое само по себе состоит в способности улавливать отношения» (262) [200].
Стр. 265-266 [202-203]: движение небесных светил - гармония его - неслышимая нами гармония поющих небесных сфер (у пифагорейцев): Aristoteles. «De coelo», II, 13 (и 9) 106:
... «В середине пифагорейцы помещали огонь, землю же рассматривали как звезду, вращающуюся вокруг этого центрального тела по кругу»... Но этим огнем не было у них солнце... «Они держались при этом не чувственной видимости, а оснований... Эти десять сфер» десять сфер или орбит или движений десяти планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Солнце, Луна, Земля, Млечный Путь и Gegenerde* (- антипод?), придуманная «для ровного числа», для 10 «издают, как все движущееся, шум; но каждая сфера - особого тона соответственно различию своей величины и скорости. Последняя определяется различными расстояниями, находящимися в гармоническом отношении друг к другу, соответственно музыкальным интервалам; вследствие этого возникает гармонический голос (музыка) движущихся сфер (мир)»...
О душе пифагорейцы думали «die Seele sei: die
Sonnenstaubchen»** (= пылинка, атом) (стр. 268 [204]) (Aristoteles.
De anima», I, 2) 107.
(«гармония мира») отношение субъективного к объективному роль пыли (в солнечном луче) в древней философии намек на строение материи!
* - Противоземля. Ред.
** - «душа есть солнечные пылинки». Ред.
