116
В. И. ЛЕНИН
Это Bewegung*, путь знания, кажется „деятельностью познания“ (Tatigkeit des Erkennens) «внешней относительно бытия».
| Объективное значение |
||| ||| ||| |
«Но этот ход есть движение самого бытия». |
«Сущность.... есть то, что она есть... через свое собственное бесконечное движение бытия» (4) [456].
«Абсолютная сущность... не имеет наличного бытия. Но она должна перейти в наличное бытие» (5) [457].
Сущность стоит посредине между бытием и понятием, как переход к понятию (= абсолют).
Подразделения сущности: кажимость (Schein), явление (Erscheinung), действительность (Wirklichkeit).
Das Wesentliche und das Unwesentliche** (8) [460]. Der Schein (9) [461].
В несущественном, в кажимости есть момент небытия (10) [462].
| т. е. несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так «плотно» держится, не так «крепко сидит», как «сущность». Etwa***: движение реки - пена сверху и глубокие течения внизу. Но и пена есть выражение сущности! |
Кажимость и скептицизм respective**** кантианство:
«Таким образом, кажимость есть феномен скептицизма или также явление идеализма, такая непосредственность, которая не есть нечто или некая вещь, вообще не есть такое безразличное бытие, которое существовало бы вне своей определенности или отношения к субъекту. Скептицизм
* - движение. Ред.
** - Существенное и несущественное. Ред.
*** - Примерно. Ред.
**** - соответственно. Ред.
