103
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ
наличного бытия. Как было показано ранее, конечность есть лишь выход за себя; поэтому в ней содержится бесконечность, другое ее самой»... |
|| || ==== |
|
... «Но бесконечный прогресс выражает нечто большее» (чем простое сравнение конечного с бесконечным), «в нем положена и связь (курсив Гегеля) также и различаемых»... (160) [148]. |
|| || || |
Связь (всех частей) бесконечного прогресса |
167 [155] «Природа спекулятивного мышления... состоит единственно в схватывании противоположных моментов в их единстве».
Вопрос, как приходит бесконечное к конечному, считают иногда сущностью философии. Но этот вопрос сводится к выяснению их связи...
168 [156] ...«И относительно других предметов также требуется известное развитие для того, чтобы уметь задавать вопросы, тем более относительно философских предметов, так как иначе может получиться ответ, что вопрос никуда не годится». |
|| || || |
Bien dit! |
173-174 [161-162]: Fursichsein - для себя бытие = бесконечное бытие, законченное качественное бытие. |¯Отношение к другому исчезло; осталось отношение к себе.¯|
Качество доходит до крайности (auf die Spitze) и становится количеством.
Идеализм Канта и Фихте... (181) [169] «застревают в дуализме» ((неясно)) «наличного бытия и для себя бытия»...
т. е. что нет перехода вещи в себе (ее поминает следующее предложение) к явлению? объекта к субъекту? |
Почему Fursichsein есть Eins*, мне неясно. Здесь Гегель сугубо темен, по-моему. |
* - единое. Ред.
