373
ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
снова и снова «метафизику» естественноисторического материализма.
Вот иллюстрация сказанного на одном примере из Геккеля. В «Чудесах жизни» автор сопоставляет монистическую и дуалистическую теорию познания; приводим наиболее интересные пункты сопоставления:
| МОНИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ: | ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ: | |
|---|---|---|
| 3. Познание есть физиологическое явление; анатомический орган есть мозг. | 3. Познание не есть физиологическое явление, а процесс чисто духовный. | |
| 4. Единственная часть человеческого мозга, в которой находится познание, есть определенная часть мозговой коры, фронэма. | 4. Та часть мозга, которая кажется функционирующей в качестве органа познания, на самом деле есть лишь инструмент, помогающий проявлению интеллектуальных феноменов. | |
| 5. Фронэма есть чрезвычайно совершенная динамоэлектрическая машина, составными частями которой являются миллионы физических клеточек (фронэтальных клеточек). Точно так же, как по отношению к другим органам тела, (духовная) функция данной части мозга есть конечный результат функций составляющих его клеток *. | 5. Фронэма, как орган разума, не автономна, а представляет из себя вместе со своими составными частями (фронэтальными клетками) лишь посредник между нематериальным духом и внешним миром. Человеческий разум по существу отличен от разума высших животных и от инстинкта низших животных. |
* Пользуюсь французским переводом: «Les merveilles de la vie», Paris, Schleicher. Tabl. I et XVI («Чудеса жизни», Париж, Шлейхер. Таблицы I и XVI. Ред.).
